日本在經(jīng)濟(jì)上，成為世界矚目的焦點(diǎn)。另一方面，從各種不同角度研究日本教育方法的外國學(xué)者也在不斷增多。我因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，與外國的日本教育研究者經(jīng)常有談話的機(jī)會(huì)。一次，一位美國學(xué)者突然說了這樣一句令我大惑不解的話：“日本的母親真是威脅和恐嚇的專家。”

  最近有機(jī)會(huì)向這位學(xué)者重新請(qǐng)教一下，在聽過他的一番解釋之后，我不得不承認(rèn)這位外國專家的觀點(diǎn)。

  孩子不聽話的時(shí)候，日本母親慣用的伎倆是嚇唬孩子說，“媽媽不管你了。你自己一個(gè)人呆在那里吧。天黑了，鬼要出來了。”以前則是“抓小孩的人販子來了。”孩子嚇壞了，自然會(huì)帶著哭腔求助于母親。母親在獲得了極大的滿足感之后，就會(huì)回過頭來安慰自己的孩子。“好了，不要怕，有媽媽在，鬼不敢抓你。”

  這位研究者認(rèn)為，這是日本的母親不愿讓孩子離開自己的一種心理表現(xiàn)。據(jù)這位學(xué)者講：

  “美國的母親是肯定不會(huì)說這種話的。她們會(huì)采用一種更為合理的說法。黑暗的地方也不可怕。世界上沒有鬼。所以即便是爸爸媽媽都不再你身邊，也不要害怕。因?yàn)槟阋稽c(diǎn)不比大人差。這樣說，當(dāng)然是鼓勵(lì)孩子離開自己的懷抱，去獨(dú)立生活。”

  美國的母親希望孩子盡早離開自己獨(dú)立生活。因此，她們從小就拼命鼓勵(lì)孩子，培養(yǎng)孩子的自立能力。如這位美國學(xué)者所說，日本的母親之所以在教育孩子的時(shí)候，不惜使出威脅的手段，這的確是害怕孩子離開自己的心理在作怪。這也可以說是國民性的不同。但我認(rèn)為，日本的父親也應(yīng)該承擔(dān)一半的責(zé)任。

  在日本，有一條不成文的規(guī)定，那就是——教育孩子是母親的事。最近的年輕夫婦提倡教育孩子是兩個(gè)人的共同責(zé)任?？梢坏┯辛撕⒆?，父親就以工作忙為由，把教育孩子的任務(wù)一股腦兒地推到母親身上。如果教育孩子成了母親的責(zé)任，不管是不是愿意，都勢(shì)必會(huì)加深母親和孩子的關(guān)系。

  我認(rèn)為，這其中存在著一定的問題。

  這已經(jīng)是很早以前的事了。在日本工作的某法國女性，在周刊雜志上這樣解釋自己離婚的原因，“在教育孩子的問題上，我和丈夫存在著意見分歧。我們每天為這件事情爭(zhēng)論不休，最終無法達(dá)成一致。”

  就孩子的教育問題進(jìn)行夫婦對(duì)話，并因達(dá)不成一致而導(dǎo)致離婚，這符合法國人的性格。

  且不說離婚，如果父親能參加到孩子的教育中來，那么至少可以改變?nèi)毡粳F(xiàn)在的母子關(guān)系。

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